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<title>第184章佛前長明（上）</title>\r\r\r\r<h3id="heading_id_2">第184章佛前長明（上）</h3>
“行舟掌門已答應借道。”覺聞說道，“但行舟掌門也明武當不參與戰事。”
饅頭了證恭敬地呈上一本冊子：“糧草已備足，騾、牛、馬及器械等一應事物俱在帳上。”
錦毛獅覺寂則道：“豫地共召集僧兵兩萬，調用民夫六萬七千人，藥僧五百，俱照方丈指示整裝待發。”他停頓一下，問道，“首座打算幾時發兵？”
覺空靜靜聽著，末了只道：“本座去見方丈。”
他離開普賢院，現今分辨正僧俗僧早已不是難事，絕大多數俗僧都開始蓄發，不過比起寺外許多俗僧還俗，少林寺內的俗僧節制許多，仍是穿著僧衣，雖然難免瞧著不倫不類。也有老成僧人，或許年紀大了，或許經文聽得多了，起了敬畏之心，更或許這里畢竟是天子腳下，不敢造次，仍是頂著光頭往來。
至于四院八堂的俗僧住持們，與覺空抬頭不見低頭見，覺空都沒蓄發，其他人也不敢造次，這讓覺聞松了好大一口氣。他本一心向佛，奈何淪入俗僧之流，要是覺空等人也蓄發，自已頂著光頭反倒成為異類。
覺見這兩年接連幾項舉措在正僧間廣受爭議，在俗僧間卻大獲好評。先是廣開妓院，之后允許俗僧家眷入寺探親，八月時更廢除非僧不可入堂的規矩，幾乎所有俗僧都為之欣喜雀躍，許多尚未剃度的俗家弟子也感恩戴德。
雖然大部分正僧均對俗家弟子入堂這事觀望遲疑，但也有不少正僧認為從此俗正分明，免去俗僧毀壞三寶的顧慮。當初覺觀倡議俗僧改名便是要區分正俗，現在非僧不可入堂的規矩一廢，俗家弟子和佛門弟子各走各路，也不用在乎正僧相輕。
一時間，覺見聲望日隆，咸以為他是自少嵩之爭后五十年間最好的方丈，更有人以為覺見或許是九大家分治天下以來，少林最有魄力與能力的領袖人物。
大雄寶殿梵唱不止，卻有股靜謐氣息，檀香撲鼻。這氣味覺空嗅了太多年，從初時的喜愛到后來的厭惡，至如今一日沒聞著檀香，反倒不像過日子。他抬頭望了眼高聳的佛像，如來依舊慈眉低垂，俯瞰眾生。
他來到覺見方丈的書房外等候，服侍弟子早已通傳，有人上前迎接：“首座請。”
覺見正在批閱公文，見他來到，起身相迎：“首座請坐。”
未等覺空發，覺見便道：“貧僧聽說僧兵糧秣俱已足備。丐幫有消息傳來，徐幫主親自率兵自江西入侵衡山，正往長沙進發。丐幫與點蒼兩頭夾擊，衡山勢危，必須盡快馳援。”
“本座不贊成馳援衡山。”覺見的舉措完全打亂了覺空的計劃，他不得不再次進諫。
“這問題四院共議已商討過幾次。”覺見道，“昆侖共議是九大家基石，當日首座代表少林選出衡山作為盟主，少林自要支持他，若有不服也要在昆侖共議上裁決。不救衡山，李掌門被迫退位，昆侖共議威信蕩然，九大家還能和平嗎？”
覺空道：“衡山若無能力抵擋兩大家合攻，李盟主這盟主終究要被掣肘，那不是少林的戰場。”
覺見卻道：“覺空首座若想阻止，也該早點阻止，如今兵馬糧秣都已齊備，出兵只差一個指令，現在才說不出兵，不覺太遲了嗎？”
“這兩萬兵馬不該南下，而該北上東進。”覺空終于說出自已的籌劃，“先奪回孤墳地，之后兵進嵩山，這才是少林該做的事。”
他本就打算趁南方大亂，奪回孤墳地與少林在山東的控制權，徹底將嵩山派鏟除。
覺見訝異道：“首座既有此想法，四院共議時為何不提？”
“當時還不到時機。”覺空道，“現在華山與青城戰火方熾，據傳華山已越過巴中，兵勢一開不可驟解，此時進取孤墳地正是時候。再以嵩山妄自尊大不服昆侖共議為由，罷黜蘇家嵩山掌門之位，蘇長寧定然不服，少林大可直取濟南，華山困于青城，無能為力。”
覺見道：“孤墳地素有爭議，援助衡山，李掌門必然承情，孤墳地可一議而定。至于嵩山，那本是少林轄地，蘇長寧雖然不服，難有作為。首座，兵進嵩山是自家人打自家人。”
覺空道：“孤墳地若可一議而定，也不用延宕九十年了。少嵩之爭后，嵩山便不受少林節制，這都是少林境內的大事。至于衡山，武當、唐門能坐視，少林也能。”
覺見嘆了口氣，起身走至覺空面前，道：“覺空首座，我知道五十余年前，令尊死于少嵩之爭，你雖非正僧，也須知放下兩字，方得解脫。”
覺空道：“方丈以為本座力主進取嵩山是為了私仇？”他搖了搖頭，“穆家莊那把火是家師子秋放的，不是嵩山。”
“天下有規矩，九大家的規矩是立于昆侖共議之上的，維持昆侖共議的威信才是首要。要取孤墳地，重取嵩山，也要照著規矩來。”覺見道。
“從點蒼派兵進犯衡山那一刻起，昆侖共議的規矩就已無用。”覺空道，“少林唯有圖強，方能立足天下。”
“所以更要維持昆侖共議的威信。”覺見道，“怒王死后那三十余年的戰火難道教訓還不夠？若點蒼當真野心勃勃，少林也不懼他。”
“讓點蒼西結華山，東和嵩山，少林也無所謂？”覺空道，“衡山距少林千里之遙，還需借道，何如先除隱患，再發憤圖強？”
“正俗之爭讓少林疲弱，貧僧已免去非僧不可入堂的規矩。”覺見語氣忽地放緩，嘆了一口氣，“首座認為貧僧種種舉措別有用心？”
覺空也不避諱：“這兩年方丈判若兩人，本座也不知緣由。”
覺見閉目沉思，隨后起身道：“首座請隨我來。”說罷便走，覺空緊跟在后。兩人繞過后廊，走出大雄寶殿，這條路通往大雄寶殿后方的慈光塔。
前朝時，少林歷經戰禍，曾遭火焚，于三十年混戰期間重建，又歷經九十年才有如今規模。慈光塔是共議后路德方丈所建，塔高七層，下邊五層供奉歷代堂僧牌位，依功勛地位排列，越往上層，地位越高，第六層則供奉四院首座、八堂住持等人的骨灰舍利，前五層都只有牌位，骨灰俱安葬在后山，唯獨最后兩層供奉有骨灰壇。
覺見領著覺空拾級而上，來到頂樓。這里燈火通明，正中供奉著一尊純金打造高約一尺半的如來法像，法像前置著歷任方丈的骨灰壇。這九十年間，少林共更換過十一任方丈，這里便供奉著十一個壇子。
慈光塔不是禁地，但為免打擾先人清凈，平日里除了灑掃與供奉僧人，無人進入。每年佛誕，時任方丈會與四院首座八堂住持一同前來參拜。
覺空見著覺生的骨灰壇，他知道里頭是空的，因為覺生方丈生前曾說，死后骨灰當傾于后山，與僧眾相伴。不只是他，歷任方丈僧眾不乏遺死后或埋骨于樹，或傾入江河之中的。
覺見點了臥香，雙手合十恭敬祝禱，覺空也點了一炷臥香祝禱，他們都不知道對方祝禱了什么。祝禱完畢，將香奉上，覺見拉了兩塊蒲團讓覺空跟他面對面坐下。
“這里有十一個骨灰壇，是自昆侖共議以來，十一位方丈供奉之所。”覺見指了指周圍，“首座請看，這里這么大，能放下多少個骨灰壇？”
塔頂有數十丈方圓，真要放歷代方丈骨灰壇，能放上千個，覺空沒去計算，只道：“很多。”
“少林滅亡之前，這里能放滿嗎？”覺見又問。
這問題幾乎不用懷疑，即便一任住持十年，就算這慈光塔不垮，少林也不可能有萬年傳承。
“方丈在與本座打機鋒嗎？”覺空反問。
“自貧僧繼任方丈后，政務繁忙，頗誤修行，每思及此便覺汗流浹背，不勝惶恐。”覺見道，“一年多前，貧僧煩于政務，想起覺生師兄，趁夜來到慈光塔，當時貧僧也無他念，就想尋個清凈地把這些年來的憂思勞煩拋在腦后，好好靜思。”
“貧僧已六十有余，過不了幾年就會是這塔上的第十二個壇子。”覺見繼續說著，“貧僧想，以慈光塔的規模，即便萬年之后也填不滿。有生故有滅，存于世者，豈有不逝者焉？少林能有萬年傳承嗎？”
“但假若慈光塔存世萬年，那這塔上能沒有一個俗僧方丈嗎？”覺生自問自答，“不可能。莫說現今俗僧已占據四院八堂半壁，正俗之爭斗到最后，無論誰消誰長，百年，千年，少林寺終歸會有個俗僧當上方丈。少林終歸要變，貧僧與少嵩之爭后歷任方丈所爭的不過是一時，而非一世。”
“與其如此，不如廢除非僧不可入堂這條陳規，這便是方丈這兩年忽地大改作風的原因？”覺空道，“覺生方丈生前并非見不及此，但他依然沒有決心改革。”
“一念即明，再無罣礙。但貧僧也不是如此果斷，覺生方丈做不到的事，貧僧何德何能。”覺見雙手合十，提起前方丈覺生，依然敬服。
“貧僧與首座在普賢院共事多年，頗多爭執，但改革少林唯有首座與貧僧齊心合力方能做到。接下來的事，貧僧從未與人商議過。”覺見道，“事關少林千年基業，貧僧希望首座能看在歷任方丈面上，幫助貧僧。”
“方丈請說，本座自有主張。”即便覺見動之以情，覺空仍是不露半點口風。