所謂根基書便是一身學問根基所本。
學問有根基，譬若樹木有主干，由主干而生枝杈，由枝杈而發芽葉，由是至枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。
學問也是如此，學問要入流，則需有幾部根基書爛熟于心，鉆研吃透，而后博覽時便能統攝生發，由點及面，串聯成網。亦如項王、高祖雖得天下之眾，然所本根基，不過江東子弟、沛縣故舊。
做學問如同招兵，無根基縱聚眾十萬，不過烏合；有根基則精兵八百，可期爭霸。要之先有根基所本，本立而道生，生則日益月滋，歷久彌堅，漸能至席卷天下之勢。
所以之前王揚雖然沒有答他的根基書有哪些，五人心中卻已經有了預設。根據王揚所寫的三書，其根基大概在以《尚書》為核心的幾種書之間。可現在王揚居然說什么“不知從何說起”，這不就是說他根基極是雄厚，非三兩語可以囊括嗎？但你一個少年，再雄厚能雄厚到哪去？難道還能博通五經，淹貫諸子？！
這是根基啊！不是說能背誦，有心得便能叫根基的。必要洞徹明達，參驗精審，也就是所謂的“真正意義上的“通”字！
自漢代以來，通一經即可為博士，通一經即足以開門授徒，立身揚名！在場五人，各有所通之經，俱為當世大家，可沒一人敢說自已立學的根基之書“不知從何說起”的。故而王揚此一出，五老俱皆懵然，不是說被嚇到或者驚到，而是根本沒反應過來。
懷疑者幾怔之后，哈哈大笑，看著王揚，眼神譏誚：
“嚯！沒想到還是個曠世逸才呀，失敬失敬！那看來閣下所通，不只是《尚書》一經嘍？”
王揚神色謙遜：
“不敢不敢，學問之道，通字最難。終身以學，終身未通。韋編三絕，孔子猶難窮《易》道；汗簡九朽，鄭公尚注《禮》未周。我怎敢說一個通字？不過是略懂罷了。”
五人聞此，表情都很精彩。這話乍一聽挺謙虛，但細品又不對。別的不說，單說《尚書》，你要說你《尚書》是略懂，那天下有幾人能說自已“很懂”的？你《尚書》都不敢說自已通，又舉出孔圣鄭玄的例子，那別人誰還敢用這個“通”字？
懷疑者被氣笑了，嘴角抽動幾下：
“好一個略懂！那我勞駕問問王大公子，公子《易經》讀得怎么樣？也是略懂嗎？”
王揚微微一笑：“是略懂。”
懷疑者聽到王揚這么說，反倒氣定神閑起來。他向后一靠，慢條斯理地端起茶盞，嘴角噙著一絲玩味的笑意：
“那公子想必讀過《焦氏易林》吧？就請公子指點一下‘三夫共妻，莫適為雌。子無名氏，翁不可知’這一奇怪卦象是如何能擺得出來的？”
說完也不看王揚，低眉斂目，對著茶湯徐徐吹氣。
王揚略一思索道：
“這個不難，若蒙卦變節卦，外卦得坎水之象，二至四爻互見艮山，三至五爻互出震雷，能成三陽卦，三陽并立，可應“三夫”之說。內卦兌澤屬陰，柔順在下，做妻象，是為‘三夫共妻’。震卦是子，逢艮止，名止則不顯，故曰‘子無名氏’。艮曰厚終，有壽，能延年，是為翁，又有坎為隱伏，故成‘翁不可知’。”
王揚說完，其余四人不通易經，聽得云里霧里，都看向懷疑者。懷疑者手一抖，茶水潑濺而出，打濕了一大片衣襟。不過他渾然沒覺得燙，胡亂抹了兩把，抬頭看向王揚，雙眼瞪得老大！
此人便是國子學易學博士劉警。他雖不是研究《尚書》的專家，但那三書的學術價值是再清楚不過得了，僅是論證古文尚書為偽作這一項，便足以開宗立派！所以他一直不太相信，這三書是個少年人寫的。哦，你瑯琊王氏出個王融還不夠，還要再出個天才？其他的事你們怎么鼓噪揄揚我不管，但學問之事，容不得弄虛作假！
如果查實作者真是王揚，那王揚入國子學的資格便無可置疑，不管別人怎么游說阻攔，他反正是舉雙手贊成。別說當學子，就是直接做博士官，資格都夠了！
但話說回來，這都是就《尚書》而的。一經有長，便可入國子學。即便真認可了你的學問，也不代表說你可以不知天高地厚，口出狂。他本以為就算三書真是王揚寫的，那易學定是不精的，所以故意要用此題殺一殺王揚的傲氣，誰知道直接給自已殺迷糊了！
劉警看著王揚，眼睛瞪得滾圓，也不說話。急得旁邊幾人連聲相問：“怎么了？”“他說對嗎？”“你說話啊！”
劉警左右看了看，似乎有點茫然，好像才睡醒似的，隨即忽然想起什么，也不答同僚問話，趕忙用手指沾了茶水，在桌上畫出一個卦象：?
然后問王揚道：“這是什么卦？”
王揚伸脖子瞧了一眼，說道：“無妄。”
劉警用手指擦去最下面一橫，然后畫了一個叉：“這個呢？”
“初九，無妄往，吉。”
劉警目不轉睛地盯著王揚：“這六字如何從象中來？”
王揚看著卦象，微微皺眉，片刻之后，眉頭松開：
“震卦初爻，剛也。乾卦四爻，亦是剛。兩剛相濟，是為無妄。他卦多取柔爻與剛爻相應，剛柔相應則易生妄。此卦則不然，純剛無雜，故反能得無妄之真，循此以往，動合天心，事順遂而吉也。”
劉警“上邪”了一聲，脫口驚道：“你真懂啊！”
劉警如果杠到底，王揚也要傲到底，可現在劉警態度大變，還搞得動靜這么大，王揚反而有些不好意思，謙虛道：“略懂，略懂。”
余者皆嘩然，爭相詢問劉警：“到底怎么回事？”“他怎么個懂法？”“懂到什么程度啊？你說清楚！”
欣喜老頭看著王揚，笑得合不攏嘴！
劉警根本不理其他人問話，眼中只有王揚，傾身向前，問道：
“有一種說法，說互卦源于孔圣的《系辭傳》：所謂‘其初難知，其上易知，本末也’，又謂‘辯是與非，則非其中爻不備’，故而中爻就是互卦。你怎么看？”
王揚想了想道：“我不太贊同。”