正西風瑟瑟上危樓，江煙滿汀洲。

想殘垣故壘，泥沉戰骨；荒祠頹壁，霜老吳鉤。

猶說當年勤王事，貔貅萬甲卷寒流。

誰料倪塘血？

染透千秋。

少年一誄吊今古，

使別駕停杯，司馬墜佩，滿座簪纓無久。

但醉把、金觴叩首！

大風漫卷梨花雪（風吹紙飛），似王郎劍氣曾經吼！

憑欄處、有云藏孤影，淚藏清眸。

......

王揖舉杯向天：“子曰‘祭如在’，今雖不見王公遺冢，然江山猶是舊江山。來吧，今日以京口酒，敬王孝伯。”

眾皆肅然，把盞齊道：“敬王孝伯。”

隨即傾酒于地，酒滲磚石，如淚痕蜿蜒。

王揖放下酒杯，嘆道：

“太原王氏自王孝伯死后，就走下坡路了。”

樂湛也跟著嘆了一聲：

“是啊，太原王兩次家難，一次是王恭之難，王國寶、王恭兩支凋零幾盡，另一次是宋武帝殺王愉及其子孫十余人，可憐百代卿族，就此衰矣......”

殷曇粲接口道：

“現在太原王氏中顯達者，還得屬王玄謨那一支。但他們那一支以軍功起家，屬于祁縣一脈，不是嫡支。”

殷曇粲說完，一時間沒人再說話，似乎都不打算繼續這個話題了。

王揚背著手，望著遠處江中沙洲，悠悠地冒出一句：

“嫡支的話......王琰算吧。”

王揖看了王揚一眼。

殷曇粲頷首應道：

“對，王琰是王國寶之后，屬于王澤那一脈的宗支，正宗的太原王。王國寶被殺之后，全家流放交州。王琰前些年回京，動靜不小，說起來，正宗的太原王也沒剩幾個了。誒？他好像也住烏衣巷吧？”

文化學者保羅·福塞爾曾經引用瓊森的詩句來說明語對于身份的標識作用：“語最能表現一個人。一張口，我就能了解你。”

所謂“聽識身份”，一聽的是語風格，二聽的就是話題。

不同圈子有不同圈子習慣談論的話題。驢圈常交流裝備攻略，軍迷圈喜歡說武器戰局，偽文青圈把加繆福柯掛在嘴邊，學術圈則免不了談一談期刊會議。至于此時的士族高門，可聊的話題當然很多，風花雪月，仕宦行旅，詩文歌賦，經史佛道......當然，還有一個避不開的話題，那便是族姓門第。

而聊到族姓門第，就必然說到一些遺聞逸事、時談八卦，像孔長瑜也知道不少內幕，但不開口，因為他本就不是士族圈里的人，在這個話題上硬要參與，不過是自取其辱，譬若一群有游艇的人在一起聊游艇，旁邊一個人雖然也知道一些關于游艇的有趣信息，但還是不要強行分享得好。

可若真正的士族子弟也像孔長瑜這樣說不上話，那就有些奇怪了。就好比文藝圈的人在一起吃飯，談到誰誰誰，若一概懵比，連話都接不上，未免會顯得格格不入。這也是王揚在日常聊天中，極注意“情報搜集”的原因之一。

不過這個王琰他還真不是在聊天中聽說的，而是王琰寫過一本書，叫《冥祥記》，在中古志怪文學中占有一席之地，后來全本雖然散佚，但為魯迅先生所鉤輯，收在《古小說鉤沉》中，王揚穿越之前便讀過，所以話題才能接得絲滑。

這邊被王揚“救起”的話題還在繼續：

“......畢竟是太原王氏，門第在，所以能做太子舍人，只是家底太薄，聽說曾因家貧乞小郡......”

席恭穆突然插話說：

“其實太原王氏的嫡系正枝，也有貴盛的。”

眾人疑惑地看向席恭穆。

席恭穆神秘一笑，向北指了指。

眾人都是一副了然的神情。

殷曇粲有些感慨：

“那邊是王愉那一支。當年宋武帝殺王愉一家十余口，只有王慧龍一人逃到北邊。此人為了報仇，降了北虜，屢引兵與宋戰，檀道濟、到彥之、王玄謨諸將，皆不能敵。武帝曾施反間計，失敗后又遣刺客，以‘二百戶男、絹一千匹’為賞，購王慧龍人頭，亦不能成。偽帝授王龍驤將軍，賜爵長社侯。這才是太原王氏的真正嫡宗！只可惜呀，投了胡虜，直到死也不能歸葬江南。”

殷曇粲惋惜搖頭。

席恭穆不以為然地一笑：

“人家太原王氏郡望就在北方，死了不葬晉陽，也葬河內，何必回江南？”

在場的士族瑯琊王、淯陽樂、安定席包括他陳郡殷，都是祖上南遷過江的僑姓高門，東晉初年時，即便死在江南，也多有“假葬”者（即臨時葬），意思等收復中原之后，還要遷回北方祖塋。但隨著時間推移，后代久居江南，祖上幾代人都葬于此，以前的權厝之所，反而被當成“祖墳”，所以才會有殷曇粲“歸葬江南”的話，其實如果溯源返本，所謂“歸葬”之說，本來就是不成立的。

殷曇粲立即反駁道：