臺下盡以柳說為然，卻不知一個早已被眾人遺忘的事實正悄然浮現出來，即所謂“古文尚書”，它的版本并沒有大家想象的那么古老，梅賾獻書時正當東晉初年，距此時還不到兩百年。

而王揚就是要借這個問題提醒眾人，雖然都叫《古文尚書》，可如今世間流傳的《古文尚書》，并非兩漢時的《古文尚書》，而是一個叫梅賾的人跳出來宣稱，他家中有《古文尚書》。

這便是偽《古文尚書》！

王揚見目的達到，繼續說道：

“柳大人答得好。那我再請問。上古記之史，例不書四季。以《今文尚書》之，如《康誥》云：‘惟三月哉生魄’；《多方》：‘惟五月丁亥’；《洪范》：‘惟十有三祀’；《金縢》：‘既克商二年’；皆記年、月、日，絕不記四季。

蓋《尚書》記，《春秋》記事。《尚書》本記語之書，于時間上不甚措意。像《牧誓》等篇連月份都不記，遑論四時。而《春秋》專記史事，以時間順序編次為文，故記事每春夏秋冬。

此乃兩書史法不同，文例亦有不相同之故。

可《古文尚書》‘泰誓’一篇，開篇即‘惟十有三年春’，這個‘春’字，豈是《尚書》記之例？”

“這......”

柳惔面露難色。

座中不少學子都低頭翻書，全場都是書頁翻動的聲音。而眾人看向王揚的眼神也再無輕視之意。

都講席上，三位老先生互相對視一眼，都是一臉鄭重。

即便是支持《今文尚書》的人，如劉昭、庾于陵、謝星涵等，也都沉浸在苦思之中，絕無閑暇露出絲毫喜色。

柳憕則大為著急，只希望兄長能馬上想出反駁的話來。

巴東王卻左顧右盼，神色輕松，仿佛心思并沒有放在這場事關重要的論辯之上。

過了半晌，柳惔轉過身，也不再背手，看了眼王揚道：“文例不是絕對之事，一時破例，也是有的。”

聲音再也無之前的底氣。連他自已都對這個答案不滿意。

王揚也不深究，只是輕輕一笑：“哦，柳大人想問題果然通達，佩服。”

臺下有人聽了這句話突然笑出聲來，柳惔還在想之前的問題，也沒有心思接王揚的話。

王揚繼續發問：

“商周廟制不同。商代祭五廟，故《禮緯稽命征》云：‘殷五廟’。《呂氏春秋》引《商書》亦曰：‘五世之廟，可以觀怪。’

至周朝始有七廟之說，《漢書》韋玄成議曰：‘周之所以七廟者，后稷始封，文王、武王受命，而王是以三廟不毀，與親廟四而七也。’

故周祭比商祭多出兩廟，即文王、武王之廟，由是‘五廟’變‘七廟’。然《古文尚書》中所謂商代名相伊尹所寫之《咸有一德》一篇，文中‘七世之廟，可以觀德’。可伊尹之時，何來七廟？此為第三問。”

柳惔瞠目不能答。

四座學士，盡皆呆住！

謝星涵櫻唇輕顫，呢喃道：“大哉問......”

在一旁的侍女小凝暗自吃驚，心道：這位王公子還真是了不得，竟把柳家二公子都問住了！