淳于越接過書，一時(shí)間有些迷茫。

孔鮒才離開咸陽，最近諸子百家的門生都來到了常奉府，這讓他都覺得秦武帝對他們?nèi)寮也⒉皇钦嫘牡摹?

那一塊大餅不過是畫給他們看的，他甚至覺得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。

扶蘇解釋道：“陛下打算以這兩本書來教化百姓，淳于仆射意下如何？”

淳于越翻開《三字經(jīng)》，便看到開篇的六個(gè)字：“人之初，性本善……”

他雙目之中瞬間綻放光芒，抬起頭看了趙凌一眼。

兩人對視，趙凌微微點(diǎn)頭，示意他繼續(xù)看下去。

人之初，性本善。

源自《孟子·告子上》的“性善說”，認(rèn)為人天生具備仁義禮智的善端：“惻隱之心，仁之端也”。

與孟子不同的是，荀子主張“性惡論”。

“人之性惡，其善者偽也。”

荀子強(qiáng)調(diào)后天教化的重要性。

而《三字經(jīng)》更偏向孟子思想。

淳于越看得臉上滿是笑容。

叔孫通和伏生則是兩人捧著《弟子規(guī)》看了起來。

“彩！彩！彩！”

淳于越已經(jīng)看得顱內(nèi)高潮了，連連喝彩。

叔孫通和伏生也是看得呼吸急促。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。”

“泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”

……

叔孫通和伏生都看的呼吸急促了。

孔子、孟子被后世稱為圣人，但在秦朝可不是這樣的。

儒家門生奉兩位為圣人，但始皇帝承認(rèn)了嗎？

《弟子規(guī)》開篇六個(gè)字，已經(jīng)等同秦武帝承認(rèn)孔孟圣人的地位，同樣承認(rèn)了儒家的地位。

后面的內(nèi)容皆與孔孟思想相通。

三人就站在那里，嘴里一邊念叨，氣息也是越來越急促，叔孫通和伏生甚至都已經(jīng)熱淚盈眶了。

以此書作為孩童的啟蒙讀物？

那是什么意思？

秦武帝真的要重用儒家，以儒家的思想來教化天下。

淳于越聽到叔孫通念出《弟子規(guī)》的內(nèi)容，也忍不住朝旁邊瞥，他真恨不得將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》一同看完。

趙凌看著三人的模樣，心中也是暗笑。

有一說一，他的內(nèi)心其實(shí)傾向于荀子主張的性惡論。

孩童若是不經(jīng)教化，沒有后天的教育，他們心中的惡也是十分可怕的。

可他認(rèn)為，既然是教育孩童，便應(yīng)該宣揚(yáng)人性本善。

原因也很簡單，在宣揚(yáng)人性本善的過程中是否就相當(dāng)于告訴孩童，他們本性是善的？

一句話讀百遍千遍，孩童自己都信了。

善！會(huì)成在他們的心中圍起一堵墻，讓他們不再往惡的方向走。

這難道不算是對孩童后天的教化嗎？

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