陳群向洛陽方向拱手施禮后，方開口闊論：“自本朝光武帝中興立國，多賴云臺二十八將，而這二十八人多是世家出身，所以本朝立國多賴世家子弟。本朝官吏任命上實行察舉制度，普天之下，德才兼備之輩多出于世家，因此本朝高官亦多出于世家，官代皇帝以牧萬民，亦可看作世家代皇帝以牧萬民。且我朝罷黜百家，獨尊儒術，而儒學大興多賴世家傳承。皇帝為君，世家為臣，若無臣，亦無君。總而之，若無世家大族為立國基石，大漢社稷何以安穩。皇室想要江山穩固延綿萬代，世家何曾不愿傳承百年流芳后世，所謂世家皆是世代傳承家業，若像將軍所形容的那么貪得無厭只懂得欺民害民殘民，一代即衰，安能為世家。將軍對世家兼并田畝甚有非議，以陳群看來，此議毫無道理。那些草民若無世家庇護，輕則因先帝那般橫征暴斂而家破，重則因遭遇盜賊而人亡，只有依附世家，為世家耕種田畝，受世家庇護，才能安居樂業。世家得他們供養而為朝廷效命，草民得世家庇護而安保性命，此為一舉兩得之事，何談欺民害民殘民，此兼并田畝又有何過錯？”

陳群說得之鑿鑿，似乎很有道理，但在兩世為人皆是貧寒出身極端仇富仇官的呂布眼里，卻是不堪一擊。呂布早就洞悉“五胡亂華”的根本原因，對世家的成見根深蒂固。如果世家子弟對他的態度好一些，沒準還會改善呂布對世家的認識，但不論是從歷史上的呂布，還是現在的呂布，他從來沒有受過世家的禮遇，自然對世家更加憎恨，甚至有些恐懼。

呂布深知世家之厲害，不論是在政治上、經濟上、軍事上還是在文化上，世家大族對呂布日后的統治威脅甚大。

首先在政治上，兩漢察舉造成了一些官僚世家，東漢時期的豪強官僚世襲化和官職的家族壟斷化都已十分明顯，同時與中央或地方性的中心權力圈有著割舍不掉的聯系，如弘農楊氏四世三公，汝南袁氏四世五公，而且他們的門生故吏更是遍布遍及天下，門生故吏為了趨炎附勢，不惜以君臣、父子之禮事之，甚至“懷大夫之容襲婢妾之態，或奉貨而行賂，以自固結。”

在經濟上，世家大族占有了極多的土地和勞動力，擁有巨大的財產，為其政治地位奠定了堅實的基礎，又通過各種方式不斷擴大和兼并土地，再通過土地將農民的人身自由系于己手，這為自己在政治上的地位提供了重要基礎。

在軍事上，世家大族為了維護自身利益，各種軍事行動中，特別是在鎮壓黃巾起義的過程中，趁中央政府解體之機擴張私人武裝。每一大家擁有的部曲、賓客、家兵的數量很大，往往統轄數千家。

文化上，世家大族擁有左右輿論的特權，如像臧否人物，宣傳名教，都為士族所把持，他們特別強調儒家的倫理綱常，以維護自己的地位。其實，豪族和儒學相結合，豪族儒學化是權力的作用結果，本非文化自身發展的必然方向。

思量了這么多，呂布知道這東漢末年世家的強大，為了招攬世家人才，為了不想得罪普天下世家，便不愿讓自己對世家的仇視心理傳遍天下，就對還想爭辯兩句的徐庶搖頭示意，徐庶見呂布的神態，便閉口不語。,

呂布對陳群微微一笑，詭道：“長文所極是，世家果是我大漢朝廷的中流砥柱，我先前因出身寒門，對世家高門多有誤解，今日聽陳長文一席話，勝讀十年書，多年困惑一掃而空，從今之后，我不再冷遇世家子弟，我會將世家子弟敬若上賓。長文，我被太后封為冀州刺史，怎奈我麾下人才凋零，而冀州百廢待興，正缺人才，長文可愿不辭辛勞，為我冀州治中，為我處理冀州政事？”

陳群跟荀彧、荀攸、鐘繇都是至交好友，見荀彧等人冷遇呂布，他同樣也不看好這個寒門庶族粗野武夫出身的呂布，便婉謝絕道：“將軍厚意，陳群不敢推辭，怎奈家中老父年邁，我欲奉養，不能遠游，還請將軍另請賢才。”

呂布本來就不想招攬這個一心謀求世家利益的世家子弟，但他表面上卻不能做出“你不想干了拉倒”的架勢，怕落一個嫉賢妒能的壞名聲，只得擺出一副求賢似渴、禮賢下士的姿態，再三勸解陳群前去冀州，卻再三被陳群拒絕。

正待呂布有些下不來臺的時候，忽然一個清亮又有幾分慵懶的聲音響起：“長文不愿前去冀州，不如我前去一試。只是，不知將軍的賢才冊里可有我郭奉孝？”