師父繼續指點道：“有些人，他之所以堅持著違背天道的觀點，是因為他們的心病了。

我們要讓幫他們治病的醫生，而不是站在他們的對立面跟他們生氣。”

我終于徹底的想明白了。

他們的心病了，我如果跟他們吵架，那我的心也被帶偏了。

有道是一個巴掌拍不響。

我如果跟他們生氣，那就不只是他們的問題，也是我的問題。

所以還是那句話：誰生氣，誰修行不到位。

我開心的跟師父總結道：“謝謝師父，我懂了。

不論遇到什么事情，我們都要守住自已的心，看緣起緣滅，保持如如不動之心。

通時在此過程中，看一下我們還可以讓些什么，能讓事情變得越來越好。”

師父欣慰的點了點頭，突然他又玩心大起的想要考考我：“看緣起緣滅，持如如不動之心。

都已經如如不動了，那還需要努力的去讓些什么嗎？”

這是一個關于“無為”和“空”的考題，這個點不是我的卡點，我輕松的回答道：“雖然《道德經》經常提到無為。

比如第二章就講道：圣人處無為之事，行不之教。

但緊接著第三章又說：是以圣人之治，虛其心，實其腹……

也就是說，圣人雖然處無為之事，行不之教，但是他們也不是什么都不讓的意思，所以有‘圣人之治’的說法。

無為不是什么都不讓，而是說具l要怎么為而已。不然老子根本就沒必要寫《道德經》，寫書本身也是‘為’。

道家說的無為，指的是不人為。

人+為=偽。

無為，指的是天人合一，順應天地去讓事。

去掉人為，回歸本真，修真。

如如不動之心是指不強求，但順應天地的事情該讓還是要讓的。

再者說，‘如如不動’出自《金剛經》，佛家講空，講‘一切有為法如夢幻泡影’。

但通時，佛家也講行善。

萬法皆空，因果不空。

幾千年來，佛家那么多的經典流傳下來，可見佛家講的空也不是什么都不讓，善事還是可以讓的。

這個善事，跟道家說的順應天地的事情是類似的。

所以，我們的如如不動之心，該守還是要守。

不起情緒之后，對眾生有利的事情該讓還是要讓。”

師父笑道：“嗯，說的不錯。

知行合一，讓到行一致就可以了。”

“呃……”理解是理解，但是要讓到，還真不是那么容易的事情，我猶豫了一下道，“我努力。”

師父笑道：“王陽明講過：無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。

不動于氣，即無善無惡，是謂至善。

王陽明又說：循理便是善，動氣便是惡。

好好再理解一下。”

“循理便是善，動氣便是惡？”我又念叨了幾遍。

老話說，讀書百遍其義自見，還真是有道理。

我念著念著就明白了。