“天道無常，唯德是輔，人皇御統，以仁為本，自古治國之術法，未有千年不變者，戰國時期，七雄并立，李貍變法，魏國強盛，商鞅變法，秦如虎狼，窮則變，變則通，通則久，萬事萬物，皆通比理！

大漢治世，四百余載，國運陵遲，時日已久，群兇恣逆，宇內顛覆，欲求國泰民安，唯有廣開路，聽取賢良之計，共謀中興之道……朝廷求才，如饑似渴，誠邀諸子百家，共聚于許昌城，登上爭鳴之臺，再論勝敗雌雄！”

儒家子弟妥協，文武百官沉默，建設‘爭鳴臺’之事，終于消除了阻力，建安四年-七月十八日，丞相曹操以朝廷的名義，正式的頒布政令：‘邀請諸子百家，走出隱居之地，來到許昌城，參加大辯論，集合各家所長，共創太平盛世！’

接下來，朝廷使者奔赴四方，日夜兼程，馬不停蹄，曹營治下的城池、鄉鎮、關隘、渡口、集市……以及人口密集之地，全部貼上了榜文，還專門派遣官吏，反復的念誦內容，通告一切豪強大戶、庶民百姓！

就是河北、荊州、江東、漢中、巴蜀……也派遣了大量間諜，偷偷的散布消息，務必讓大漢治下子民，全部知道朝廷的政令，一時之間，百姓有口皆，消息迅速傳播，四海為之鼎沸，天下萬民歡呼！

此外，百家子弟、寒門學士，凡是囊中羞澀者，可以到官府備案，領取一些錢財、衣服、柴米……用于安頓家小，保證沒有后顧之憂，而后官府安排車輛、士兵，護送百家學子，平安到達許昌城，沿途一切開銷，均由朝廷負責，可謂照顧周全了！

如鏡水面映月影，一石激起千層浪，朝廷如此大的動作，諸子百家紛紛響應，儒門乃百家之首，又占據天時、地利，第一個站了出來，七月二十日，中大夫-孔融公開論：‘儒家之學，天下正統，千錘百煉，博大精深，不懼任何學派挑戰，有敢登臺辯論者-盡皆滅之！’

有人敢叫板，就有人應戰，第一個做出回應的，正是儒家的大敵-法家，因為‘人性本善，人性本惡’的問題，從春秋戰國開始，一直到強秦兩漢，兩個學派爭論了七八百年，反復糾纏，此起彼伏，甚至互相殘殺，不死不休！

七月二十七日，法家大師-申不害之后，第二十五代孫-申陽帶領門人弟子，走出了隱居之地，發表論：‘法家之學，勢術并用，富國強兵，天下無雙，愿意為朝廷效力，平定四方災禍！’

儒法之爭，勢如水火，就在雙方秣兵歷馬，準備決一死戰之時，第三方勢力出現了，竟然是‘慈悲為懷，四大皆空’的--佛門！

七月三十日，天頤寺方丈-一休禪師，走出了‘一花一世界，一葉一菩提’的小院落，召集佛門子弟，展開誦經大會，同時發表論：‘人間疾苦，皆因魔障，唯有佛法，普度眾生，希望大漢子民，崇尚無邊佛法，天災人禍自消！’

緊接著，佛家各處圣地；天頤寺、白馬寺、云臺寺……同時舉行盛大法事，大和尚們身披袈裟，懷抱鎏金佛像，列隊走上街頭，一邊念誦經文，宣揚佛家教義，一邊施舍食物，拉攏百姓人心！

佛家是外來宗教，尚且大力拉攏人心，本鄉本土的道家，豈能坐視不理呢，蕭逸身為道家子弟，毅然承擔起了責任，于八月初三日，公開發表論：‘道法自然，無所不容，尊道貴德，無為而治，唯有天人合一，可見太平盛世！’

接下來，蕭逸身穿混元道袍，頭戴清虛寶冠，登上特制的‘七寶蓮花車’，宣揚道家經義，驅逐魑魅魍魎，數百娘子軍護衛左右，向窮人贈送錢財、衣服、食物……各種用品，而且出手大方，揮金如土，論起講經說法，和尚們略勝一籌，說到物力、財力嗎，呵呵……小道士有的是錢！

一時之間，許昌城熱鬧起來了，儒家、法家狂噴口水，佛教、道教登臺打擂，各出絕招，千變萬化，爾方唱罷我登臺，怎一個‘亂’字了得！

儒家、法家、佛家、道家的精彩表演下，其余學派也按耐不住了，不出十天時間，墨家、兵家、醫家、雜家、農家、陰陽家，縱橫家……紛紛發表論，準備登上‘爭鳴臺’，為了本門派的名譽，爭取一席之地！

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朝廷變法，天下振動，百家復出，九州沸騰，各方的諸侯勢力，也紛紛做出回應，第一個跳出來的，就是賊心不死的河北袁氏！

官渡大戰慘敗，幾十萬人馬盡歿，袁氏父子逃回鄴城，勢力一蹶不振，兵源枯竭，府庫空虛，人心離散……尤其是地方城邑，屢屢發生叛亂，張燕的黑山黃巾，也趁機死灰復燃了，四處攻掠城池，搶奪人口，偌大的河北集團，大有土崩瓦解之勢！