黃臺(tái)吉將多爾袞帶到了自己的書(shū)房之后，便摒棄了一干閑雜人等，只留下了他和多爾袞兩人在書(shū)房?jī)?nèi)獨(dú)對(duì)。
黃臺(tái)吉這才示意多爾袞坐下和自己說(shuō)話(huà)，“這里沒(méi)有外人，都是自家兄弟，就不必再論君臣之禮了。咱們都放松一些，就像以前在父汗面前一樣暢所欲，不要在有所顧忌了。我看你剛剛在大政殿上似乎還意猶未盡，不如就在這里繼續(xù)說(shuō)下去吧?！?
雖然黃臺(tái)吉展現(xiàn)出了久違的兄弟情誼，多爾袞卻不敢當(dāng)真放肆起來(lái)，他依舊恪守著那些漢人為大清制定的禮儀，端正而拘謹(jǐn)?shù)淖谝巫由?，先向黃臺(tái)吉謝過(guò)了賜座的恩典，這才開(kāi)口回話(huà)道。
“臣弟遵命，剛剛大政殿上人多嘴雜，臣弟的確還有些話(huà)沒(méi)說(shuō)出來(lái)。找人策反阿敏不過(guò)是其一，接下來(lái)我們還可以將同阿敏往來(lái)的消息透露給袞楚克臺(tái)吉，令其將這一消息上報(bào)給豐大總督袁崇煥。
臣弟以為，能夠?qū)捄甏罅康膶?duì)待阿敏及我國(guó)降人的，是大明皇帝而不是明國(guó)的官員。能夠驅(qū)使阿敏及我國(guó)降人進(jìn)攻我國(guó)的，也是大明皇帝而不是明國(guó)的文臣士大夫。
以臣弟看來(lái)，明國(guó)的文臣士大夫們幾十年來(lái)并沒(méi)有多大的改變。他們依舊還是父汗口中那些狂妄自大且心胸狹窄之輩，他們驅(qū)使武臣猶如驅(qū)使自己的家奴，看待大明以外的國(guó)家就是沐猴而冠的野人蠻夷。
就如同那些已經(jīng)投降了我國(guó)的讀書(shū)人，雖然口口聲聲稱(chēng)汗王是命世之主，但他們心里卻依然把我們當(dāng)成了蠻夷，否則也不會(huì)整日苦勸汗王按照漢人的國(guó)體來(lái)改造我國(guó)的國(guó)體了。在他們眼中，只有按照華夏禮儀建立的國(guó)家，才有資格統(tǒng)治他們。如此下去，這大清究竟是漢人的大清，還是我滿(mǎn)人的大清…”
“好了?！秉S臺(tái)吉不悅的打斷了多爾袞的話(huà)語(yǔ)說(shuō)道：“我把你召來(lái)這里，是想聽(tīng)聽(tīng)你對(duì)于我國(guó)目前面臨的外部局勢(shì)有什么想法，不是來(lái)聽(tīng)你講什么滿(mǎn)漢之別的。你還是歸正傳吧?！?
“是，汗王?！倍酄栃柫⒖淌兆×嗽?huà)頭，然后改口說(shuō)道：“豐大總督袁崇煥這個(gè)人，當(dāng)初鎮(zhèn)守寧遠(yuǎn)時(shí)就和我們交過(guò)手。父汗就曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)他，色厲而膽薄，剛愎而自用，好大，喜虛名，但其既無(wú)御下之能，也無(wú)識(shí)人之明。這樣的人能夠成為明軍之統(tǒng)帥，可見(jiàn)南朝無(wú)人矣。
若是其能夠繼續(xù)鎮(zhèn)守遼西，則遼西今后必不再屬南朝。在此人的作為之下，明軍軍制必然敗壞，失去約束的遼西將門(mén)必然會(huì)趁機(jī)割據(jù)，則我國(guó)西面就無(wú)憂(yōu)矣。只可惜寧遠(yuǎn)之役后，天啟皇帝就將其撤職，崇禎皇帝登基之后雖然啟用了他，卻并沒(méi)有讓其返回遼西，這是我國(guó)的一大損失。
以袁崇煥的性格，一旦從袞楚克臺(tái)吉口中了解了，阿敏和我們之間有暗中聯(lián)系。臣弟可斷：此人第一時(shí)間想到的，不會(huì)是探求此事的真假，而是會(huì)試圖先解除阿敏的兵權(quán)，將阿敏軟禁于身邊。
而以阿敏的性格，臣弟以為必然不會(huì)束手就擒，到時(shí)阿敏就算不想反也要反了。阿敏一旦舉旗叛亂，則明國(guó)對(duì)我國(guó)的包圍之策就出現(xiàn)了破綻。更別提，一旦事后真相大白，袁崇煥必然是要將責(zé)任推卸到袞楚克臺(tái)吉身上，則袞楚克臺(tái)吉如何能夠不投靠我國(guó)避禍？
明國(guó)一旦迫反了阿敏和袞楚克臺(tái)吉，蒙古諸部還能相信明國(guó)優(yōu)待他們的政策嗎？只要蒙古諸部對(duì)大明心懷疑慮，則大明驅(qū)使蒙古諸部圍堵我國(guó)的策略就算是失敗了。沒(méi)有了蒙古諸部對(duì)大明的協(xié)助，則我國(guó)未曾不能和明國(guó)繼續(xù)抗?fàn)幭氯ァ?
聽(tīng)完了多爾袞的想法，黃臺(tái)吉也不由為之暗暗叫好。在愛(ài)新覺(jué)羅家的子弟中，日益得到眾人欽佩的多爾袞，顯然不是徒有虛名的。而這也正是黃臺(tái)吉想要的上策，能夠用幾句好話(huà)就能讓明國(guó)自去羽翼的話(huà)，他并不介意向阿敏低頭問(wèn)好。
黃臺(tái)吉對(duì)著多爾袞連連點(diǎn)頭說(shuō)道：“善，你這些年的書(shū)果然沒(méi)有白讀。你剛剛說(shuō)，這大清究竟是漢人的大清，還是我滿(mǎn)人的大清。我看你是當(dāng)局者迷啊。
今日的大清，滿(mǎn)人、蒙古人、漢人三足鼎立，缺了哪一個(gè)都不行。改革舊弊，采用漢人的禮儀，不是把我們滿(mǎn)人變成漢人，而是要讓我們滿(mǎn)人變得更為強(qiáng)大。
我們?nèi)绻晃毒心嘤跐M(mǎn)漢之別，那么大清不要說(shuō)進(jìn)窺關(guān)內(nèi)，就連立足遼東都很艱難了。再說(shuō)了，這世上哪有滿(mǎn)人、蒙古人、漢人的區(qū)別，這不過(guò)是各自的出生地不同罷了。如果強(qiáng)以生活習(xí)俗之不同來(lái)區(qū)分人口，那么明國(guó)早就應(yīng)該分成十七、八塊了，如何能夠成為如今這大一統(tǒng)的王朝？
滿(mǎn)人之于滿(mǎn)洲，就和山東人之于山東，河北人之于河北，只有籍貫之不同，人和人之間不應(yīng)該有所差異。所以，漢人的天命，蒙古人的天命和我滿(mǎn)人的天命并無(wú)不同之處。如果我們承認(rèn)了滿(mǎn)漢有別，那么要不要認(rèn)可滿(mǎn)蒙有別？那么接下去是不是滿(mǎn)人的天命不同于漢人的天命？則我大清要用什么去統(tǒng)治萬(wàn)方？”
多爾袞在心里承認(rèn)，黃臺(tái)吉看的比自己更遠(yuǎn)，但是他依然不會(huì)接受黃臺(tái)吉的看法。這大清是黃臺(tái)吉的大清，可不是他多爾袞的大清。讓漢人和滿(mǎn)人平起平坐，就等于是在剝奪他們這些滿(mǎn)蒙貴族的權(quán)利，分享給那些向黃臺(tái)吉搖尾乞憐的漢人，那些漢人感激的是黃臺(tái)吉而不會(huì)是他多爾袞，這讓他又怎么能夠接受呢。