這位叫做孫七爺的說書人口齒伶俐，一篇論白銀的實際價值說的是深入淺出，即便是對經濟一無所知的普通百姓也能聽取個大概意思。

對于茶館安排一位說書人以招攬茶客的方式，江朝宗對此并不陌生。茶館這種市井百姓聚集在一起飲茶，順便聽一聽市井傳聞的公共社交場所，正是發源于江南地區。

而杭州茶館的數目比不僅比其他地區更多，茶館內的供給茶點和娛樂活動也更為豐富。比如京城茶樓還沒有區分顧客的需求的時候，杭州城內的茶館已經分成了葷茶館和素茶館。

但是說書人在正式說書前說上一段新聞，這種新形式到還沒有傳到杭州。江朝宗剛開始聽的時候倒是頗為好奇，但是很快便聽的入迷了。

在大明王朝，上至王公貴族，下至平民百姓都知道金銀是財富，但是他們從來沒有真正弄明白過，金銀被視為財富的真正價值所在。

不過今天這位說書人說起的這篇文章，卻別出心裁的從另一個方面解釋了白銀和黃金真正的價值所在。

文章中提出了一個理論，即一切有價值的財富，都是人所創造，人所需求的物品。而物品價值的高低，實質上便是這件物品上所投入的社會必要勞動力。

白銀和黃金之所以價值高昂，是因為生產白銀和黃金所投入的勞動力，遠遠大于生產其他人造物品。比如照料一畝稻田每年所投入的勞動力大約是15個工作日，而照料一畝麥田則只需要3個工作日。

去除種植小麥、水稻的各項成本，加上兩者的原糧加工出糧比例，1石大米所蘊含的勞動力恰好是1石小麥的一倍上下，這同兩者之間的市場價格比例正好相當。

而1石小麥面粉比1石糙米貴，卻同1石白米價格相當，其根本原因也在于三者投入的勞動力的不同。

說書人說到這里，便轉向了黃金和白銀的制取方式。從古自今黃金采集的方式就沒有大的變化，一是采集沙金，從金沙資源豐富的河流或小溪中淘取金沙；二是從含有黃金的山石中進行采集。

前者的采集難度雖然小，但是采集效率完全依賴于河流中金沙的儲量。而后者采集難度雖大，但是金脈集中，采集效率卻更為穩定。不過這兩種采集黃金的方式，到現在為止并沒有出現更有效率的變革。

而白銀的采集方式，則在百年來獲得了突破性的進展。從唐代發明的灰吹法，變成了現代所用的汞齊法。其生產效率提高了一倍以上，大大的節約了資本和勞動力的投入。

是以黃金和白銀的比例，從國初時的1比4，跌到了今天的18以上。這一現象，便是符合了勞動力是商品內在價值尺度的理論。

隨后，這篇文章又再次提到了大明境內的金銀礦產雖然不豐富，但是在海外的日本國和美洲大陸，近世卻發現了大量的銀礦山，這些銀礦不僅儲量豐富而且品位驚人。

在大明2石礦石得1兩白銀，已經是相當高的品位了，大多數銀礦都是七石礦石才能出1兩白銀。但是在日本的石見銀山，在山上撿起一塊石頭，大約都可能有一半是銀子，這座銀山一年的產銀兩就接近了百萬兩，而開采了一百多年依然尚未看到枯竭的盡頭。

至于美洲大陸，在西班牙人控制下的墨西哥、秘魯等地，銀山不計其數。光是每年從美洲大陸運回西班牙的白銀，就接近上千萬兩，而西班牙人征服美洲也已經將近100余年了。

是以大明雖然缺乏金銀礦，但是在海外的土地上卻有著充沛的銀山。所以大明百姓把自己創造的財富瘋狂的交換成白銀，其實并不是一個劃算的買賣。

因為隨著海外貿易的增長，海外的白銀就會大量的流入大明，在美洲、日本用低廉的方式生產出來的白銀，將會換取大明真正有價值的財富，比如絲綢、棉布及各種手工制品等等。因此，從根本上來說，這是一種不平等的貿易，更是他國商人對大明百姓的財富掠奪。

文章最后總結道：“白銀這種東西，饑不能食，渴不能飲，寒不能暖，它最大的作用便是作為一般等價物用來衡量各種商品的內在價值，從而促成貿易關系。

但是這種用來衡量其他商品價值的使用功能，必須建立在白銀是難以獲取，且易于分割和儲藏的價值之上的。白銀在我大明價值高昂，根本原因就在于，在大明采集一兩白銀的勞動力投入，便是這么多。

但是，如果外國商人源源不絕的把低廉制取的白銀輸入到國內，那么這些白銀有什么資格保有它們現在的價值呢？與之相比較，不管是國內還是海外，價格始終不變的黃金，難道不更適合作為衡量商品價值的存在嗎？”