還有一些黃白之物殘留。

陳建生率先發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)在這圓石臺上，有刻字的痕跡。

刻的應(yīng)該是鳥篆，由于時間太過久遠(yuǎn)，有些鳥篆的字畫偏旁已經(jīng)看不清了，強(qiáng)忍著惡心，我們把那具尸體推下去，這下面的一排鳥篆，看的最清楚。

“紅姐，你認(rèn)識嗎？”我問。

她搖搖頭，“這段幾十個字，我只能認(rèn)得一個，”她指著其中一個鳥篆文字說“這個，以前我在別的青銅器上見到過，這應(yīng)該是個祭字。

”

“祭？”我好奇的問，“是祭祀的祭？”

“是，”她臉色凝重的點點頭。

“照這么看，那這里就是祭臺了，”陳建生環(huán)視一周后，說了自己的想法。

祭祀這種文化自古有之，直到現(xiàn)在都還存在，清明燒紙，廟里燒香，也算祭祀的一種。

不過，在商代和西周早期，祭祀這個詞，代表的是鮮血和死亡。

因為奴隸制度的盛行，商周時期很少祭祀六畜，相反，用活人祭祀十分流行。

奴隸會在祭祀臺上被砍掉頭，隨后，頭顱會被放到一種叫奩的青銅器里，在青銅奩里，負(fù)責(zé)主持祭祀的巫師會找來刀具，在頭顱的天靈蓋上戳一個小圓洞。

之所以開圓洞，是因為當(dāng)時的人都認(rèn)為天是圓的。

此舉意為奉上貢品，釋放貢品靈魂，獻(xiàn)給上蒼諸神。

這只是商周祭祀臺的一種用法，此外還有別的很多種，歸根結(jié)底，都是一些痛苦歹毒的邪術(shù)。

在西周墓葬中，往往有一個規(guī)律，就是一旦發(fā)現(xiàn)了祭祀臺，在祭祀臺前后左右，五米內(nèi)的范圍里，必然有人頭殉坑或者人骨殉坑。

而我們也的確發(fā)現(xiàn)了這個殉坑。

就在圓祭臺的西北方向。